摘要： 　　“你挑選了據守。也就無法再去回絕落寞。”這是張家川回族自治縣民間保藏夾馬丑子在微博上的一句話，也是他在民間保藏這20年的真實寫照。 　　在保藏中收成了快樂和志向，也讓他身陷困境。20年來，年過半

 　　“你挑選了據守。也就無法再去回絕落寞。”這是張家川回族自治縣民間保藏夾馬丑子在微博上的一句話，也是他在民間保藏這20年的真實寫照。

　　在保藏中收成了快樂和志向，也讓他身陷困境。20年來，年過半百的馬丑子依然堅持手機天水及周邊區域的古陶器，每次聽到有人要出售遠古文明陶器的音訊時，他都會熱血奔涌，按捺不住。

　　本來馬丑子的本職與保藏毫無有關，他是一名以皮裘生意發家的商人。在商海里跌宕起伏，他見證了張家川龍山皮裘商場的興衰，他錯過了擴大生意的最佳時機。當同行們的生意風生水起時，他僅有的收成即是幾房子堆積如山的陶器，這份據守讓他感到滿意。馬丑子熱心保藏的意圖，是為了維護以天水為中心區域的古代隴右區域的古陶文明，但實際卻讓他十分憂慮，由于財力人力不足，很多搜集到的古陶器難以保全，他渴盼著能給這些古陶安個家。

　　二十年保藏古陶上萬件

　　張家川縣城的水木金華賓館，是馬丑子臨時的家，由于癡迷保藏，經商多年的他至今沒有在縣城采購房產，只能蝸居在茶園的作業室里。

　　走進馬丑子的作業室，似乎走進了一座陶器“庫房”，前史上各個期間的彩陶器見縫插針地擺放在房子的各個角落，還有很多無法陳列的陶瓷器及殘片裝在紙箱里，堆在作業室的過道上，就連他睡覺的床邊上也堆著不少陶器。在距離作業室不遠的5間客房里，也滿滿地擺著陶器。這些陶器中，有最為通常的光面陶罐，有帶裝飾斑紋的釉罐，有表面鏤空帶有內膽的，還有兩個為一組的套罐，由于數量無窮，加之人力財力等條件約束，馬丑子只能粗略地將搜集到上萬件陶器大致分成了四類，每個房子各放一類，還有很多沒處安頓的陶器只能留在鄉下的老家。

　　馬丑子很忙，要照顧茶園的生意，還要忙著四處搜索陶器，這讓現已年近半百的他多少有點無能為力。但每逢空閑，當他坐在自個的“陶器國際”里，把玩收拾陶器時，都會讓他精神煥發，心里充滿著成就感。由于，他覺得這些陶器足以闡述全部華夏古代制陶文明及人類生計的頭緒。

　　保藏陶器二十年，馬丑子現已有了辨認陶器的“慧眼”。只需聽到哪里有人要出手陶器，他總會第一時刻趕去“taobao”，在他人看來或許一文不值的爛陶瓦片，他都能說出一番名堂。馬丑子說：“在他人的眼里，看到的或許是一堆破舊的瓦礫，可在我看來，那是最美的景色。”每逢看到這些陶器或陶片，他的腦海里都會浮現出這個陶片背面的故事，或許是通常人家的茶米油鹽，或許是疆場上雄姿英才的勇士們。

　　馬丑子的案頭，最招引他的一件陶器是兩口貫穿連體杯，常常把玩，他老是傾入極大的敬慕之心，在他看來，這件通常的陶器上凝聚著古人偉大的才智。馬丑子介紹說，這是一件仰韶文明的有用酒器，但用處十分特別，主要是用于兩個交兵的部落在和談時，部落首領喝慶賀酒所用。同樣一種酒寫入酒杯，兩人各執一耳，分別從兩頭飲用。在慶賀平和的一起防范對方在酒里下毒，既浸透對平和的巴望，也時刻不忘警醒，這即是志向與實際之間抵觸的極端體現。

　　在保藏古陶的進程中，馬丑子也遇到了這種志向和實際的劇烈抵觸。

　　“保藏搶救渭北流域及其周邊區域古陶的事，由我這個只需初中文明水平的農人來做確實是勉為其難。一方面我沒有專業的文明知識，另一方面以我的經濟能力來維護古陶文明幾乎即是杯水車薪。可是沒辦法，這個事無利可圖，比我有知識有實力的人不感興趣。古陶都是不行復制的，假如如今再不進行保藏搶救，很可能幾十年后古陶文明會有斷代的風險。”

　　保藏的初衷只為維護隴右陶文明

　　馬丑子身上有一種混合的氣質。他是一位商人，卻和通常商人不同。他更像一位有著文明志向的“文藝中年”。

　　“關山是一種高度！”馬丑子這樣說。

　　這個來自關山腳下張家川回族自治縣的穆斯林并不搞文學，卻與文學界有著密布的交集。不管是去蘭州仍是來天水，他都能很快招集一幫全國出名的詩人、作家聚會。他能背誦出很多詩人的詩，如王若冰、雪瀟、李繼宗，還有丁念保的。

　　馬丑子常把李繼宗的一首詩《黃昏今后》掛在嘴上：

　　城北黑了/前河沿黑了/積雪的田畝黑了/場院黑了/上一年絲結椽頭的蛛網黑了/堆在墻根的劈柴黑了/去往新疆的路黑了/丑子與何世全商量的一件大事黑了/羊皮估客的臉黑了……

　　李繼宗的這首詩宣布后，馬丑子的生意一夜間虧了200萬，確實是“羊皮估客的臉黑了”。

　　馬丑子說，他是第一個把天水洋芋賣到馬來西亞的人。2002年，第一批在天水土生土長的洋芋，經過天津塘沽港口運抵馬來西亞，創始了我市農副產品走向國際商場的先例，采訪中，馬丑子偶爾會用幾句馬來西亞土著語來展示他的自豪。

　　“文藝中年”馬丑子喋喋不休地講演，不停地強調“關山是一種高度”。他把“橫看成嶺側成峰”、“會當凌絕頂”、“壯懷劇烈”這樣的詞句揉進自個的即興演講中，翻天覆地，力氣驚人。看他的炯炯目光，真像關隴古道上的鷹隼。

　　這些都豐厚了馬丑子的文明情懷，也是他走上陶器保藏之路的原因。

　　當生意做得順風順水時，馬丑子的雙眼是用來辨認皮裘的，一塊皮子品相怎么、有何用處，他看得十分準。一個偶爾的時機，他不行自拔地迷上了保藏陶器，從此他的雙眼里只需在他人眼里一文不值的陶器。

　　馬丑子清楚地記住，那是20年前一個秋天的午后，他到張家川回族自治縣龍山鎮收皮裘時，看到一戶農人家的磚垛上放著一件外型十分獨特的筆筒，整體形狀就像松樹遒勁的軀干，馬丑子取下來，擦去筆筒上的泥漬，才發現上面寫著“清風明月”四個字。馬丑子越看越喜愛，幾乎愛不釋手，這家的男主人感受很奇怪，對馬丑子說：“這是孩子從外面廢物里撿來的，聽人說相同的還有不少，感受不是啥值錢東西，假如你喜愛就拿走吧。”

　　馬丑子帶著筆筒，找到一位張家川搞保藏的白叟征詢。白叟看了后以為，這是一件清晚期至民國前后宣化崗的東西，是其時張家川穆斯林哲赫忍耶門宦布道時，為了爭奪各民族天倫之樂而燒制的陶制禮品，專門送給當地的漢族士紳和通常百姓。盡管這些陶器自身沒有啥出資價值，卻記錄著張家川縣各民族聯合友善、共同昌盛的前史，因而這些陶器關于張家川這個甘肅僅有的回族自治縣而言含義十分特別。白叟說：“很遺憾，大家沒有維護這類陶器的知道，這些被以為沒價值的陶器都被遺棄或損壞了，只怕再過幾年相似的陶器就很難再會到了。”

　　白叟的話讓馬丑子的心隱隱作痛。

　　而更牽動他的，是他一位文學界好友的話。由馬丑子自個出資的在張家川舉行的第一屆關山文明筆會上，一位文學界好友送給馬丑子這樣一句話：“人一輩子總要留點啥給世人，是奉獻、臭名或許是連兒孫都記不住的平凡，你馬丑子掙錢再多，不行能留座金山，你要知道自個為啥而活著。”

　　這句話對馬丑子的牽動很深，從那時起，他癡迷地踏上了保藏古陶器的路，并且搜集的規劃也越來越廣。從張家川本地的宣化陶，到新石器期間的陶器，再到石器、骨器、銅器……只需他認準的東西，都會義無反顧地買下來。馬丑子給自個立下一個規則――只進不出，與市面上的文物估客“以販養收”的路子徹底不同，很多文物玩家半開玩笑地評估：“只需過了馬丑子的手，摳都摳不出來！”

　　但“只進不出”的古陶器就像一灘泥沼，讓馬丑子保藏的路途越走越難。

　　在質疑和窘迫中據守保藏愿望

　　2010年前后，在馬丑子依然堅持用自個的餐飲和皮裘生意苦苦支持保藏愿望時，很多生意上的同伴都開端試水房地產職業，也有兄弟約請他加盟房地產開發公司分一杯羹，但被馬丑子回絕了。由于此刻，馬丑子現已在保藏古陶文明的路上走得太遠，遠到資金鏈接近開裂。

　　當周圍兄弟都開端連續在縣城、市區乃至省會蘭州置辦房產時，馬丑子卻為了保持生意幾度搬遷。張家川縣撒播這樣一句話：“第一次搬遷搬不動，搬上三次家，只剩一根棍。”馬丑子搬遷何止三次，在搬遷進程中，被他扔掉的東西不可勝數，但他沒有舍得扔掉一件陶器。這種癡迷在家人和生意同伴的眼里幾乎即是不行理喻。

　　馬丑子有四個兒子，都已學業有成，但都沒有正式作業。一起和馬丑子起步經商的同行，給兒子成婚的賀禮是裝飾精巧的新房，但他兒子的婚房，卻僅僅爸爸經營的賓館里的一間宿舍。同行們為助兒子創業，送上整疊的鈔票，馬丑子給兒子的永久只需一句話：“錢要靠自個掙。”

　　積壓在家人和生意同伴心中的不滿情緒，總算像火山相同爆發了。

　　2011年的一天，馬丑子的爸爸再也忍受不了兒子“玩物喪志”，爭論傍邊，抄起磚頭對寄存在老家的陶器一通猛砸，幾件馬丑子心愛的陶器當即成了碎片。馬丑子攔下了憤恨的爸爸，把白叟送回屋后，一股從心底生出的悲慘讓他幾度失聲。

　　生意不景氣，家人不理解，讓馬丑子痛苦萬分，但當他看到被大家拋棄的陶器時，他依然無法做到袖手旁觀。馬丑子苦笑著說：“我如今有種救世主情結，就像假如對這些陶器置之腦后，它們就會墮入萬劫不復的境地相同。”

　　2013年冬季，馬丑子在寧夏青銅峽看到了一件殘缺的陶罐，這是一件遠古時大家平常運用的取水器，盡管殘缺，但做工精巧，鋒芒清楚，幾千年的年月并沒有磨平它粗暴的刻紋。

　　馬丑子似乎在這個殘缺的陶罐上看到了自個的影子，他思緒難平，寫下了這樣一首小詩：

　　只因與你邂逅，我饑不擇食衣不遮體踐約據守了四千年！我千里迢迢風餐露宿忠誠等待了四千年！

　　只因與你結緣，我異巢成獸折斷羽翼想念了四千年！我赤足大漠橫笛長河尋找了四千年！

　　這一刻：你俄然的拜訪讓我不知所措一身茫然！你離奇的身世和凄美的面容讓我心里震懾！

　　我想，你一路走來，你一路艱難地走來，曾閱歷了如何的隱忍與陰險？

　　看著你，我才領會到你盡管把肋骨做劍，但你保全了千年的貞操和萬世的莊嚴！

　　期盼為天水陶器安一個家

　　跟著時刻的推移，馬丑子的藏品不斷增加，在保藏界名氣也越來越大。為了斷定藏品的價值，他約請到了我市文物專家、文博副研討員汪保全。汪保全在具體查看了馬丑子的藏品后，以為馬丑子保藏的陶器大部分都是真品，藏品種類寬度包括從史前到明清的無窮規劃，并且從保藏的規劃來看，在天水及周邊都是對比罕見的，他的藏品的有用性包括了古人生活的方方面面，關于研討天水周邊的陶文明前史具有必定的含義。

　　專家的必定讓馬丑子興奮異常，家人對他搞保藏的情緒也從抵觸到默許，再到認可，這使得馬丑子對保藏的熱心越來越高。當為新樹立的陶文明公司起姓名時，馬丑子毫不猶豫地在注冊表上寫下了“甘肅云鼎陶文明有限公司”幾個字，“云鼎”是馬丑子才一歲的孫子的姓名，他期盼著兒孫們能在他無能為力以后，把保藏維護絲綢之路古陶文明的責任持續傳承下去。

　　但是，擺在面前實際的難題仍無法處理：首先是藏品無處寄存，其次是這些名貴陶器的安全無法確保。

　　馬丑子算過一筆賬，以他當前的經濟實力，底子不行能再獨自租借或新建一處能妥善寄存陶器的當地，每次淘來的陶器，他只能散亂地擺放在作業室乃至是客房里，但如今再也騰不出一間能讓他當“庫房”運用的當地了。陶器的安全問題也是最令他憂慮的。本年5月，幾位外地的客商找上門，說是談建陳列館的事情，但最終卻挑了十幾件精品陶器，并想以不菲的價格將其買走，馬丑子當場回絕了。就在脫離的時分，對方撂下一句話：“這東西咱們拿不走，你也留不住。”這讓馬丑子十分憂慮，由于此前他現已遭遇過有人企圖偷盜陶器的狀況。

　　采訪中記者了解到，近年來，跟著文明商場的日趨敞開，天水文物外流的狀況十分嚴峻，與馬丑子相同的民間保藏愛好者也常常遇到外地保藏人士前來采購藏品的事，但保藏愛好者都期望這些在渭水流域與人文鼻祖有著深沉根由的文物，可以留在家園，為當地的經濟文明開展發揮作用。他們和馬丑子相同，都有一個共同的愿望，期望在政府有關部分或公司的贊助下，可以樹立有關的民間博物館或許由官方將其保存起來，給這些名貴的文物找個適宜的“家”，讓它們在提高城市文明品嘗方面發揮作用。

　　有專家以為，我市流失在民間的由歷代先民遺留下來的具有前史價值、藝術價值的文物數量十分多，關于傳統文明的收拾、知道也都有一個進程，因而，經過文物藝術品的商場化、大眾化，使民間保藏文物藝術品有用填充文博部分保藏的空隙，可以防止文物藝術品外流，是維護前史文明遺產，弘揚民族優異文明的有用途徑。

　　10月15日，就在記者完畢采訪返回天水的途中，接到馬丑子打來的電話。他口氣一如平常那樣激動：“我又找到了一套古代天水區域的陶制下水管道，假如能證實是真的，很可能會將天水人運用下水道的前史往前推上幾千年。”

　　馬丑子說，他熱切地期待有專家學者可以重視和挖掘出這些陶制管道背面的輝煌，正如政府或許有關部分可以重視到馬丑子這個通常的農人為維護天水古陶文明所做的盡力相同。