摘要：　　而現在的手串則是串珠與手鐲相結合的飾品，并現已逐步演化成了集裝修、把玩、鑒賞于一體的特征文玩。傳統與現代相結合，是傳統文明發揚光大的必經之路。于鴻雁表明，盡管現代人所把玩的手串沒有了古人佛珠、朝珠的神圣意義，但更靠近咱們的平常日子。

 　　串珠最早用于頸飾，一般由有孔飾物串連而成。我國因幅員遼闊、前史悠久、產品富庶和多元的文明內在，可供于串珠的資料多達幾十種，古代有石珠、骨珠、蚌珠、木珠、瓷珠、玉珠、陶珠、水晶、瑪瑙、琉璃、玻璃、樹種、東珠、象牙等。

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　　而現在的手串則是串珠與手鐲相結合的飾品，并現已逐步演化成了集裝修、把玩、鑒賞于一體的特征文玩。一個小小的文玩手串承載了傳承已久的配飾文明，也成果了文玩商場上新一輪保藏大熱。傳統與現代相結合，是傳統文明發揚光大的必經之路。于鴻雁表明，盡管現代人所把玩的手串沒有了古人佛珠、朝珠的神圣意義，但更靠近咱們的平常日子。
　　
　　在今時今天，談及與裝修有關的話題，無不與時下的風尚有關。在手串的鑒賞中，除了傳統的保藏、把玩者，還有很多以佩帶手串為時尚的青年人。姜躍進表明，盤玩手串的集體年紀層次首要以中青年白領和藍領為主，其中青年人首要垂青的是手串的裝修功用，中老年人則以尋求其豐厚的內在為主。他們在鑒賞手串時現已打破傳統的資料與技術審美觀，形成了新的共同潮流。于鴻雁說：“現在的手串能夠反映出一個人的思想、素質、文明和審美等才能?！?/span>
　　
　　手串鼓起這幾年
　　
　　手串潮流的鼓起，不是一朝一夕的工作。手串形式多樣、質料多樣、報價多樣，能夠滿意不相同人群，自然而然成為了廣受歡迎的目標。于鴻雁表明，現在的手串鼓起仍是從20世紀90年代末開始，跟著經濟的復蘇及大家對古典家具的崇尚，名貴木材的邊角料也被大家利用了起來，做成了手串的姿態，所以從前被大家所淡忘的念珠、朝珠樣式的手串成了被尋求的新時尚。以后幾年，跟著經濟的飛速發展，手串保藏也逐步成為了保藏商場中的新主力。
　　
　　走進潘家園，您會發現，在很多貨攤中存在最多的仍是手串貨攤，其樣式多變，質料也多種多樣。九顆、十八顆乃至一百零八顆的，樣式可所以藏式的、佛珠式、朝珠式的，質料有各種菩提的、欖核的或是配有名貴的瑪瑙玉石等。
　　
　　在古代，佛珠、朝珠都有著對比特定的作用，而在當下，大家發掘出了更多的裝修作用，很多狀況下是將一串佛珠環繞手腕進行佩帶，并且在賞玩中不斷移風易俗，逐步形成了一股潮流。所以，各種講究、各種樣式、各種涵義、各種成效的手串被商家帶進商場，每一種都是一門學識，且大多都能從前史中找到一些蛛絲馬跡。手串文明就在這研討、觀賞、買賣、展現中逐步形成了。而作為手串文明的載體，各種質料、各種技術通過人工調配和把玩，各種形制、各種層次的珠串無形中沉淀和宏揚了傳統文明，一起與現代盛行相結合，形成了特征的時尚，變得越來越不容忽視。
　　
　　姜躍進表明，當前最盛行的手串以星月菩提、鳳眼菩提、金剛菩提和蓮花菩提為主，其他的海南黃花梨和印度小葉紫檀為中年人所寵愛，星月菩提遭到年青人追捧，金剛菩提、鳳眼菩提和蓮花菩提則以年青男人為首要消費集體。
　　
　　手串文明的鼓起，極大地豐厚了人民的日子體驗，進步了大家的日子品質，給大家的平常日子增添了一絲趣味。一壺茶、一把躺椅、一臺收音機、一串手串構成了一幅悠閑自在的休閑場景。
　　
　　手串價值進步辦法多
　　
　　作為保藏商場的重生主力軍，手串的將來價值是很多藏家所重視的。小小一串手串，其價值進步辦法卻有很多。
　　
　　在我國的傳統審美觀念中，制作技術與質料的聯系是有基本規則可循的，即高級資料運用高級雜亂的技術，而等級低資料的技術則相對簡略。因而，作為一種高級裝修品，我國古代的串飾很少選擇等級低資料，而保藏者的選擇也大多會集在精工細作的高級資料手串上。但就當前商場上存在的手串而言，咱們能夠發現這一規則本來不那么顯著。比方橄欖核手串，其自身的質料即是一般橄欖核，可是配以雕琢師精密的雕琢方法賦予了欖核魂靈，其制品中的大師之作報價能夠攀比金銀珠寶，一般的價值也可翻幾倍到幾十倍不等。
　　
　　一切的保藏品都能夠被大家分出三六九等，手串也不破例。高級手串報價在持續飛漲，由于喜愛保藏、佩帶手串的人都尋求高品質和稀有性，因而商場上呈現了不怕價高而怕沒有滿足層次珠串的狀況。于鴻雁說：“大家一般講‘三分串，七分配’。”作為配飾的各種寶玉石有不相同的報價，質量上乘的當然也是天價了，所以一串手串上千元、過萬元乃至更高都是很遍及的表象。于鴻雁還表明，手串的配飾也是將來手串文明中大家即將側重尋求的一方面。
　　
　　手串質料主體和配珠能夠進步手串價值，更重要的一方面仍是盤玩時間、盤玩作用。一般一串通過多年盤玩、品相較好的手串，其內在價值要比平等質地、質料的要高出很多。把玩后的手串制品盡管市道價值并不會有很大改變，可是于鴻雁表明，把玩后的手串就像是人生的錄影帶，每一顆珠子的改變都是一段時間的記錄。關于盤玩者自個來說，這是十分名貴的記憶。手串一旦通過歲月的洗禮和人的長期把玩，那種內在氣韻也會顯示出來，有著非同一般的內在在里面。
　　
　　手串不大 學識不小
　　
　　小小一串手串，少則八十幾顆珠子，多則上百顆。但這小小的手串中卻蘊含著大大的學識。
　　
　　首先，這學識體現在選擇手串上。在佩帶時，或粗暴、或文氣、或張揚、或內斂，都能通過所佩帶的手串披露出來。因而，選擇一條合適自個的手串十分有必要。跟著手串的鼓起，其報價也在近幾年翻了幾番，所以商場上呈現了很多以次充好、以假確實的手串。選擇手串切不行盲目，一定要多看多問，買了假貨不只丟失了錢財，佩帶時還會降低自身的層次。
　　
　　其次，在佩帶上也有學識。據《韓非子·觀行》記載：“西門豹之性急，故佩韋以緩己；董安于之性緩，故佩弦以自急?！毙再|急的西門豹佩帶牛皮，而性質緩的董安于則佩帶弓弦。以有余補缺乏，以長續短故為明主。選擇合適自個的手串也能夠到達警示自身、進步心性的作用。
　　
　　養護手串的學識也不小。不相同質料的手串養護規律不相同，但總的來說，盤玩手串時切不行與化學物品觸摸，化學制劑會損壞手串自身，形成不行拯救的損傷。盤玩手串時切不行磕碰，磕碰摔打會給手串形成硬傷，嚴峻時會摔壞玉石類的手串。為了盤玩出品相好的手串，一定要盡心養護、科學把玩。
　　
　　姜躍進表明：“把玩的進程實際上是文玩與玩家情感溝通的進程，用句時髦的話說即是‘人與物品之間的互動’。盤玩手串能夠安靜咱們紛亂的內心，舒緩咱們嚴重的神經，咱們能夠在手串文明的海洋中縱情漫游。”
　　
　　手串文明中所包括的層面較多，在我國物質基礎日益進步的大環境下，極大地豐厚了大家的精神日子。由于手串與人身體的靠近聯系，所以與其他“靈性類”飾品相同，與主人之間存在“緣法”，有一種逾越時空客觀的緣靈?？傊瑦畚?、喜物之人，關于手串的鑒賞和情感自有奇妙之處，這恐怕是只可意會不能言傳的奇妙，個中滋味，惟有誠心之人才能領會。